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轮回苦旅

来源:http://www.sheemc.com 作者:永利平台 时间:2019-12-05 04:06

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第1天
2014-12-16

一個人或許承受得了苦行,但不能征服憤怒;一個人或許有智慧,但卻褊狹;其實,一個人可能是高尚的,然而同時也是欲望的俘虜。旅行是欢愉的过程,也应该有苦累的经历。似乎从出发前就预示了这次的苦,出发的当天,我还去了医院,带回一大包药塞进了旅行箱,在阵阵咳嗽声中与我的旅伴登上了飞往加德满都的航班。

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坐在右边,可以看见雪山,为此大家一早八点多就到了机场,可惜却遇到了四川人的慢生活,九点半才办理登机,无语中游荡在空空的机场,只能羡慕他们的悠闲了。

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飞机穿行过喜马拉雅,这个冰雪之乡在玻璃那边离我很近,白色很耀眼。

加德满都

加德满都,据说不发达,据说空气质量不太好。下了灰机,在一派嘈杂中又体验了一把尼泊尔的慢生活。有名的道路都是别国援建,包括中国的环路,我们北京“环路大饼”摊到尼泊尔了。中饭是爬了五六层楼后在喘息中吃到的.........

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机场只有3个行李传送带,大家都在混沌中等待。

加德满都

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在街头的赶脚是回到了四五十年前的我们那儿,干燥处暴土扬天,有水地儿泥泞不堪。这里的人带口罩,应该主要想远离PM10吧,呵呵呵。

加德满都

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加德满都

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泰米尔街,有点像偶们的大栅栏,是为外国人准备的。自由、无序、丰富、原始,有一种爱恨交织的意味。

加德满都

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我们发现了一家好像是藏族人开的书店,纪念品的价格比较公道。但是看到了很多达赖喇嘛的画像和英文书籍,思想的差异显露无疑了。

加德满都

斯瓦扬布纳特庙----猴庙

斯瓦扬布纳特庙以那座同名的佛塔闻名,意为“莲花自体放光”,是加德满都谷地的力量之源。又传文殊菩萨在此剃度,头发变为树木,头上的虱子则化作猴子,为寺庙里成群结队的猴子找到了出处。

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这里是印度教和小乘佛教共同的祈祷地,可以看到佛的眼睛----又说:般若佛眼,以增长智慧。

斯瓦扬布纳特庙----猴庙

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斯瓦扬布纳特塔,佛眼下方的壶形圆顶象征“水”,平台象征“地”;上方是通向天堂的路。这双眼睛似乎是尼泊尔的标志,我们在各处都能看到。它面朝四方,在洌洌冷风中,透过经幡审视人间,超然且悲悯。

斯瓦扬布纳特庙----猴庙

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台阶很陡,很高,很多,是朝拜者必经的苦旅。

斯瓦扬布纳特庙----猴庙

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转经筒,狮子和女神----印度教与佛教大同了。

斯瓦扬布纳特庙----猴庙

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印度教的神据说有3.3亿个,所以小导游说不认识这些街头小神,我也能理解。

斯瓦扬布纳特庙----猴庙

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猴子是这里真正的修行者,上蹿下跳,闪转腾挪,肆意潇洒。按照印度教的说法,它们前世应该有不错的功业,才得现世的悠然吧。

斯瓦扬布纳特庙----猴庙

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耍流氓!!!

斯瓦扬布纳特庙----猴庙

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有人在山顶过节,当地每天都有节日,只是不知道拜的是谁。

斯瓦扬布纳特庙----猴庙

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盛装,吉祥痣已经不再是单纯的红点儿了,现代的妆饰意味更浓一些。

斯瓦扬布纳特庙----猴庙

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山下的小佛塔,有种小清新的赶脚。

斯瓦扬布纳特庙----猴庙

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猴庙是加都的制高点,可以俯瞰全景。密布的建筑在尘埃中蒸腾,经幡在风中摇曳,只有它的背影似乎已跳出轮回。

斯瓦扬布纳特庙----猴庙

我觉得这里应该主要是佛教的祭拜地,当然也有印度教的神。导游说不清两者的区别,自学后有个大概了解:印度教起源很早,佛教受其影响于公元前五百年立教,但是,印度教真正立教,晚于佛教一千多年,并吸收了前者的教义,甚至认为释迦牟尼是主神的一个化身。所以两者并立不足为奇了。

第2天
2014-12-17

奇特旺国家公园

一早踏上去奇特旺皇家公园的旅程。坐在后排的我们,切实理解了道路艰辛的含义,有几次头要撞上车顶了。道路狭窄,总有车辆翻倾,但是当地人都很淡定,似乎这就是生活的一部分,所以大家很有秩序,顺序通过,几乎没有严重的堵塞。坦然接受,也是一种态度!印度教有一句名言:无论发生什么事,那都是唯一会发生的事........

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在路上有雪山的影子,红土地,绿树,和山谷。

奇特旺国家公园

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也有苦行的人光脚穿行而来,历世独行,是摆脱轮回的捷径,可惜我辈中人难以企及。

奇特旺国家公园

五个小时后终于到达奇特旺,周遭的密密丛丛的林木和遍布的油菜花赶走了旅途的烦累。马上就去乘独木舟,徒步森林了!

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拉普地河的独木舟

奇特旺国家公园

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阳光已经西斜,静寂的流水上是我们的笑声

奇特旺国家公园

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两岸有错错杂杂纠缠的植物

奇特旺国家公园

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鳄鱼

奇特旺国家公园

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跟随向导进入丛林,开始徒步,要想看到动物,一定要小声........

奇特旺国家公园

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牛,但不是野生的。

奇特旺国家公园

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夕阳从间隙里露出个头,把金黄色涂在树梢上了。

奇特旺国家公园

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有向导指引,我还是啥也没看见。

奇特旺国家公园

第3天
2014-12-18

奇特旺国家公园

住宿在五星级山庄,停电似乎是必须的,不过时间都不长;空调不制热,加被子是必须滴。一早醒来,今天要去骑大象!

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晨露中,佛低垂眼帘,似笑非笑。

奇特旺国家公园

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远处晨曦里有炊烟,袅袅腾腾。

奇特旺国家公园

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路上有向迷雾里走去的女人,氤氲的水汽笼罩一片黄色的油菜花和蹒跚的一点红色。

奇特旺国家公园

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我们赶上了花开时节

奇特旺国家公园

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也遇上个主动跑过来的萝莉,笑容像花朵一样沁人心脾!

奇特旺国家公园

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奇特旺的大象都是驯养的,可以带领游客去丛林中探险,四个人一只。我们从屁股爬上去,赶象人从鼻子蹬上去,还要买些香蕉,慰劳座骑。

奇特旺国家公园

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这张拜陈医森所赐,抓拍的好!偶的包包掉到地上,在尖叫声中,大象用鼻子给吸回来了!哈哈哈!貌似没有鼻涕流在上边!

奇特旺国家公园

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过河了

奇特旺国家公园

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象司机也装扮了一番,脑门染了黑色,很威武的样子。

奇特旺国家公园

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大片的芦苇掩住了游荡的象、人。

奇特旺国家公园

从象身上下来,愉快地颠三倒四,前面的草甸上有神圣的黄牛悠哉悠哉。可以步行返回,穿过当地人村庄。灿烂的黄花让一群人兴高采烈,有人问:这是中国的婺源还是门源?没有特色啊?

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特色就在远处的茅屋,破败,还有黄牛,淡定。

奇特旺国家公园

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特色在茅屋的外墙上,不同色彩标示着不同的生命,排排手脚印是层层苦难的年轮,在这里代表的是满足。

奇特旺国家公园

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还有这个孩子,阳光下孤单地剥着糖,短暂的甜蜜也是幸福的一部分?

奇特旺国家公园

这里是奇特旺,有世代营营苟苟抵抗疟疾而存活于此的塔鲁族人;曾经是尼泊尔贵族的狩猎场;几十年前被评为世界文化遗产;动物正在减少,人正在增多,还很原始,还很贫穷,依然存在,依然平静,依然幸福.........

第4天
2014-12-19

蓝毗尼

蓝毗尼,似乎是这次旅行离我最近的地方,因为释迦牟尼的名字很熟啊。他老人家的出生地,现在有许多国家的佛教徒修建了庙宇。当然,最著名的是他老妈的纪念祠堂:摩耶夫人祠和孔雀王朝最英武的君主,阿育王立下的纪念柱。

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酒店门口的孩子,瞧那娇憨的样儿。

蓝毗尼

一早就是大雾,一群人像在北京一样带上了口罩,本来就咳嗽的我,更是严防死守了。

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景区内需要乘坐人力三轮,我们捡了菩提的叶子,准备收藏,纪念一下公元前的时光;车夫就在前面努力蹬着,背负着现世的生活。

蓝毗尼

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释迦牟尼从摩耶夫人腋下出生,脚踩莲花,走七步,一手指天,一手指地,口诵:“天上地下,唯我独尊。”

蓝毗尼

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摩耶夫人祠,是真正释迦牟尼诞生之地。现在那一点已经被重重保护起来了。旁边就是阿育王柱。

蓝毗尼

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阿育王柱,要不是有这几个铭文,我还以为是假的。我在法门寺看到的阿育王舍利塔真是金碧辉煌,这个咋如此简单呢?

蓝毗尼

阿育王在公元前二百多年时是南亚次大陆的王者,因杀戮过度,晚年笃信佛教。他在位时,佛教在印度达到了鼎盛。他收集了佛的舍利,建造舍利塔,现在有很多已经散布在了世界各地。

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德国寺,雾很大,太阳是蓝色的

蓝毗尼

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寺庙外是佛祖一生的故事雕像。这一尊是表现佛祖悟道前苦修6年,身体消瘦的样子,据说在今天的巴基斯坦也保存着一尊佛祖瘦弱的造像,完全与我们平时看到的丰腴慈祥的样子不同,所以印象深刻。

蓝毗尼

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太阳出来了,缅甸寺金光闪闪。

蓝毗尼

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泰国寺里的华盖随风而动。

蓝毗尼

由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。没有爱,会孤单吧?孤单会不会痛苦呢?我不知道。在迷雾中看团团的绿树,听菩提树下一群华人虔诚的诵经,果然置身方外,还是一切成空?只知道这里曾经的圣人用一生的时间安慰了亿万生命的灵魂,不论是否知道或了解,都是我们尊崇的佛........

第5天
2014-12-20

奔向博卡拉,七个多小时啊!每次问导游,都是:“还有一个小时”再经历了好几个“一小时”后,我们终于了解了尼泊尔人的淡定,我们也要呼吸、呼吸、再呼吸;淡定,淡定,再淡定!大家最后一致同意,坐灰机肥加都,哪怕尼泊尔航空最不靠谱。

博卡拉

一早,在黑暗中爬上高台,去看雪山日出,似乎不是很冷。随着太阳越来越近,红光越来越大,雪山的影像越来越清晰,想给安娜普纳照相,可惜光线不够,只好再等等吧。

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她终于露头了,橘色的脸庞,没那么刺眼,红润而且有光泽。

博卡拉

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她温柔的时间很短,不待全部出来,就已经让我睁不开眼了,那几秒中的美丽,更显弥足珍贵!

博卡拉

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安娜普纳被照亮了,变红了,比白衣飘飘时活泼了。

博卡拉

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鱼尾峰是安娜普纳离我们最近的孩子,可他不是最高的,不足七千米。他周围的兄弟都在七千以上,不过都没有他好看,有名。

博卡拉

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被染色的还有西面的湖水,山水层叠,有点中国山水的意境了。

博卡拉

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日头彻底跳出来,一片亮堂堂的雪山扑面而来,金字塔形状的就是鱼尾峰了。

博卡拉

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必须表达一下心情,使劲向上跳!

博卡拉

日出只是博卡拉的开始,回到酒店休整一下,一部分人去滑翔了,我们去湖边吧。

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在酒店也看见了蓝天下的白色的鱼尾峰,绿树掩映之中,有红花点缀,像明信片吧?

博卡拉

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把他拉过来。

博卡拉

费瓦湖是博卡拉的旅游者天堂,湖边聚集了大量的酒店、酒吧和商铺。我们游荡在湖边,泛舟在湖心,再购购物,呵呵!堆积的时间被拉长了,进入了当地人的闲散节奏。

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费瓦湖的夕阳,波光潋滟,想起了渔舟唱晚。

博卡拉

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费瓦湖的晚霞,云蒸霞蔚,想起了上帝的画笔。

博卡拉

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湖心岛上的印度教庙宇

博卡拉

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如诗画境,难怪被称为东方的瑞士,难怪当年的嬉皮士游荡到此,流连忘返,应该不只是大麻的诱惑吧!

博卡拉

印度教义说:不管事情开始于哪个时刻,都是对的时刻。博卡拉现在已经成为尼泊尔最受欢迎的旅游城市。曾经有西方的探险者偶然驻足,发现这里海拔只有不到一千米,却可以和七八座七千米以上的高峰近距离接触,这里最终成为专业和业余登山徒步者的天堂;也有嬉皮士一头扎进来,慢生活和大麻让这里成为休闲度假的胜地。喧嚣伴着陌生的面孔,嘈杂连带着物质的丰富,无论喜不喜欢,都是对的吧?

第6天
2014-12-21

巴德岗古城

第二天,去坐小灰机了,好像有点“上下”不安,哈哈哈。他这儿的简易机场让我开了眼界。

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这个是25座的,我们坐的是50座的。对号入座,时间25分钟,每人发一块糖。

巴德岗古城

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机场里的秤,古老的要不的。

巴德岗古城

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航空公司的标志,好像叫“佛陀”。

巴德岗古城

下了飞机,直接到巴德岗。这里是加德满都谷地三座古王城之一,由于完整保存了尼泊尔中世纪时期的风貌,在1979年成为世界文化遗产。

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巴德岗古城

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巴德岗古城

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红砖建筑和木雕是这里的特征,即使还没进入王城,也能感受到人工的魅力。

巴德岗古城

巴德岗古城有三个广场:杜巴广场、陶玛迪广场和塔丘帕广场。其中,杜巴广场是皇宫的所在地。为了表达对神的敬畏,修建了许多寺庙,随时代变迁和拜祭神灵的不同而有不同的表现形式:纽瓦丽式的多层四面坡式木制庙宇最常见,雪山式的石制庙塔雕刻也很精美。

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陶马迪广场上的尼亚塔波拉神庙,供奉吉祥天女。神庙共五层高,是尼泊尔最高的印度教寺庙。其他大部分都只有两三层,据说在它屋檐下的支撑木架上共雕刻了108尊女神像。

巴德岗古城

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尼亚塔波拉神庙旁边供奉湿婆神的拜拉瓦纳特神庙,有三层。虽然不如前者壮观,但是人们更愿意把供奉敬献给湿婆神,而只把庄严留给女神。

巴德岗古城

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毗湿奴庙前的力士。

巴德岗古城

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纽瓦丽式庙的屋檐下有很多木条支持,上面的雕刻大多是女神,下方就是那有名的男女交欢的春宫了,多种姿势,多种体态,甚至有人与兽,兽与兽,让人咂舌。

巴德岗古城

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导游说性的突出表达是印度教数千年来对增加人口数量的一种期望,所以才需要学习各种技巧提高繁殖率。

巴德岗古城

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但很难理解这种单人的自慰,和上面多人的群欢像。

巴德岗古城

只有去了解一点印度教,才算略略理解了这个民族和宗教。它的复杂程度远超其他宗教,有三大主神:创造神:梵天、破坏神:湿婆、保护神:毗湿奴(大多数人都信奉后两个)而且它们还有家人,都是神,所以,印度教的神比人多。同时,还要分成四个主要的派系,其中湿婆派和性力派都坚信性的交合会产生巨大的力量,可以催生一切也可以毁灭一切。

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杜巴广场上的白色石塔供奉着湿婆神林伽(就是男性生殖器的模型了)。在烧尸庙,这种供奉更多。

巴德岗古城

而对无穷力量的崇拜恐怕与这块大陆的经历有关,不像我们有青藏高原阻挡,印度次大陆历经希腊、伊斯兰、基督教文明和草原文明的冲击,在一次次的毁灭与新生中轮回。无法逃离的命运让接受此生之苦、期待来生之福的婆罗门教到佛教再到印度教一直延续下来。。

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杜巴广场上的王宫现在有一部分已经变成博物馆,它的金门保持了辉煌,金门的对面高柱上坐着当年的马拉国王。

巴德岗古城

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金门上毗湿奴张开了大鹏的翅膀,下面是尼泊尔王族保护神,塔蕾珠女神,十只手拿着十种法器,威威武武。

巴德岗古城

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五十五窗宫,是为当年的王室女性准备的窥视窗口,花梨木在千年后已经变成了黑色,与红色砖瓦更显相得益彰。

巴德岗古城

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王宫里有一座沐浴的水池,高昂的眼镜蛇是女神的化身。

巴德岗古城

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陶器广场似乎也很有名,但不是很大。这里的制陶工艺仍旧很古老。

巴德岗古城

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巴德岗古城

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朴素又古拙

巴德岗古城

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孔雀窗,是代表了尼泊尔民间木雕工艺的集大成者,在许多小店都能买到它的复制品。

巴德岗古城

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小店和老板娘

巴德岗古城

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这帽子100卢比一顶,除16,相当于6块多人民的币,我们就当一次性的吧。

巴德岗古城

傍晚,去纳加阔特的路上,导游找了个山坡,让我们欣赏一下山上的日落。

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巴德岗古城

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很不一样的感觉,太阳在半空中就隐入了云层,寒意慢慢袭来,对面的云有如被红色的墨汁涂抹过了,显得荼蘼又瑰丽。

巴德岗古城

叔本华说:“风格是心灵的外观。”这满目的暗红与墨黑,与巴德岗很契合,密集的神灵与教众,穿过数千年的时光,在苦与乐的交织中轮回。巴德岗破败的民屋,黝黑的脸庞,是华丽金门的基石,是各异春宫的内核,幸与不幸也只在那一念之间。

第7天
2014-12-22

纳加阔特

纳加阔特是近距离欣赏喜马拉雅山脉的好地方,所以半山腰上错落着许多酒店,山景房的窗对着太阳初升的方向,我们在床上就可以看到喜马拉雅的日出。

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窗外的天,就要亮了,我蹭的跳起来,却发觉它近在眼前。

纳加阔特

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更红了,山影轮廓分明

纳加阔特

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它露了半张脸,已经开始咄咄逼人了。

纳加阔特

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西方的冰雪之乡被一层薄雾笼罩,隐隐约约,迷迷蒙蒙。

纳加阔特

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不知道是啥峰了,反正就是很高的那种了。

纳加阔特

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酒店依山面山,被旭日映得很亮。

纳加阔特

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初日映红了花朵。

纳加阔特

这里的日出比博卡拉更悠远、更壮丽,巍峨的山脊在白雪的覆盖下神圣又庄严,比起在西藏时喘息地望向珠穆朗玛,这里的从容与惬意使人难以置信,宛如巨人转了一个身,将它柔和温婉的一面展示给了我,让我忘记了这是世界的屋脊,冰雪的荒原........

博德纳大佛塔

看完日出后就驱车返回加德满都,第一站,世界上最大的圆形(必须加上这个形容词才更准确)的佛塔:博得纳大佛塔。这里又被称作小西藏,是加都藏族人的聚集地,也是藏传佛教的中心。

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www.402.com,所以这里可以看到典型的藏传佛教的图腾与雕塑,比如法轮与双鹿的造型,代表了佛陀在鹿野苑的初次讲法,又叫初转法轮。

博德纳大佛塔

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供佛的酥油

博德纳大佛塔

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典型的藏族人,尼泊尔境内的藏族人叫夏尔巴,他们翻越喜马拉雅山,追寻佛的旨意而来。

博德纳大佛塔

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藏传佛教在这里也打上了尼泊尔特色:般若佛眼,我们又见面了。

博德纳大佛塔

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有人在日光中打坐,佛塔下也有虔诚的信徒在行五体投地的大礼。

博德纳大佛塔

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白象,吉祥的象征

博德纳大佛塔

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经幡是人表达期盼与向往的寄托,可以用钱买,写名字。

博德纳大佛塔

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香炉

博德纳大佛塔

年轻的小导游无法说清大乘和小乘佛教的区别,似乎对藏传佛教也知之甚少,这与我们现在的年轻人只知道过圣诞、万圣和感恩节是一样的,强大的西方文明正在淹没古老的东方传统。可能经过时间的历练,才能体会传统的可贵与可爱吧。大乘佛教晚于小乘,主张普渡众生;小乘强调自悟。前者主张菩萨道,信仰佛祖和其他佛,例如药师佛、阿弥陀佛等;后者只信仰佛祖,只要求自己的修身和持戒。

加德满都,杜巴广场

兜兜转转,重新回到了加德满都,去往杜巴广场的路上尘土飞扬,从四个方向飞驰过尖叫的摩托车或电动车。两边的小店里卖的各种生活用品,让人想起一个地儿:义乌。买门票后最先看见的就是独木庙。

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独木庙,三层三檐,据说整个建筑的木材都来自一棵巨大的娑罗双树,梵语称之为“加斯德满达普”。当时它是这里最宏伟的建筑,房屋和街道以此为中心向外扩展,逐渐发展成为一座城市,并以此作为这个城市的名称。以后演化为“加德满都”。

加德满都,杜巴广场

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杜巴广场中央的湿婆神庙,建在用红砖砌成的九层台基之上,三层结构高耸,是杜巴广场上最醒目的建筑。建于1690年,是当时巴德岗国王布帕坦德拉·马拉以其母亲的名义建造的,所以又称太后庙。

加德满都,杜巴广场

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湿婆-帕尔瓦蒂神庙,建于十八世纪末期,楼上中央窗户中的湿婆神和他的妻子帕尔瓦蒂的彩绘木刻雕像,俯视着广场上的游人,是杜巴广场的代表性景观。

加德满都,杜巴广场

“杜巴”意为接见,是国王接见臣民的地方。加都的王宫----哈努曼多卡宫,虽然历经岁月风霜和地震中损毁,只留下12座宫殿,仍然是尼泊尔最重要的历史遗迹。

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右侧就是王宫了。门口有一红猴子,就是哈努曼了,印度教的神猴,是我们孙悟空的原型。先参观了博物馆,主要是王室的生平,意思不大。

加德满都,杜巴广场

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内里不能照相,只在爬上了九层塔----巴桑特普尔塔,才透过黑色木窗格瞧见了外面的光。

加德满都,杜巴广场

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房檐上的铃铛随风摇曳,远处就是加都的建筑了,有古老的味道伴着现代的气息传过来。

加德满都,杜巴广场

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从九层塔下来,进入一个方形的庭院----纳萨尔庭院,四周一圈不同的建筑,出现了西洋式的走廊和白色楼房,是近代的影响了。

加德满都,杜巴广场

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也有高五层的圆形的“五面猴神庙”,挺拔秀丽。

加德满都,杜巴广场

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杜巴广场上有三四十座纽瓦丽风格的庙宇,层叠的屋檐,飘浮的垂帘,红砖黑木窗,都是尼泊尔的生活。

加德满都,杜巴广场

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门前的狮子非常具有中国南派狮的装饰感。

加德满都,杜巴广场

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湿婆神化身恐怖模样,在彩虹里有种光怪陆离的感觉。

加德满都,杜巴广场

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鸽子,是这里生活得不错的生命,腾空,降落,盘旋,围绕着托钵的僧侣,让人想起了内句:众生是未觉悟的佛,佛是觉悟的众生。

加德满都,杜巴广场

杜巴广场上另一个特色就是库玛丽庙,意为活女神,是女神难近母在人间的化身。难近母是印度教主神湿婆的妻子雪山女神帕尔瓦蒂众多的化身之一,是性力派崇拜的主神,又是佛教中的护法神。活女神崇拜是尼泊尔特有的一种宗教制度,挑选有非常严格的条件和程序:她必须是释迦族;居住在巴格玛蒂圣河边上;从出生起无受伤、流血;还有身材、容貌和健康等诸多方面的要求。库玛丽双脚不能着地。从四、五岁被选为女神到第一次来月信时退位,国家会发一笔钱。但是活女神成年后很少有男人会娶她,认为会带给丈夫厄运。

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库玛丽庙内部,活女神就住在里面哦。只是很难在平时看见真容。

加德满都,杜巴广场

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外面精雕细刻的窗户。

加德满都,杜巴广场

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窗边的小情人,能体会库玛丽的幸运?还是会感叹她的孤独呢?

加德满都,杜巴广场

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最后的晚餐.........

加德满都,杜巴广场

要心灵保持和平清净;你真正的敌人是你浮躁的心。徜徉在一片喧嚣嘈杂中,满目的红与黑,满耳的机车喇叭声,到处是狗,趴在街道中央睡大觉,头顶飞着鸽子和鹰。但是没有慌张和捉急,黑皮肤大眼睛的人,通体黝黑的神都被红色装点了,一个坐在世界遗产的台阶上晒太阳、发呆;一个默立在垃圾堆旁佑慰人心。我们无法理解他们的幸福,他们却可以看透我们的无奈吧。

第8天
2014-12-23

拜最后的晚餐所赐,一行人大部分都体验到了过于讲卫生的危害,呵呵呵。所以我只能迈着虚弱的步子远远地给烧尸庙照了个相,放弃了近距离观察印度教轮回往生仪式的机会。

帕斯帕提那神庙 www.402.com 120

庙门

帕斯帕提那神庙

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那边烟火缭绕,是人去往轮回之旅的起点。

帕斯帕提那神庙

帕斯帕提那神庙是湿婆神庙,是尼泊尔境内印度教最大的烧尸庙。印度教义主张人是在无数轮回中挣得功德,最终跳出轮回,因此,现世的死亡不是终结而是下一个轮回的开始。所以,印度教徒对生死看得比我们开,对肉体和精神的苦难更容易接受。虽然不能接受,却能理解,每个人都有自己的信仰和生活。

犹太教义说:受苦比欢乐更有益于灵魂。八天,从病痛中开始,结束于病痛,似乎也是一种轮回。中间充斥了跳跃的喜乐和沟通的障碍;也有初日光辉下幼童的笑脸伴随着尘沙和浓雾笼罩。人生何尝不是苦乐相伴呢?我虽然不能完全理解和苟同印度教的大义,却更愿意相信:我的经历就是我的财富,永远都不会错!

游记来自蝉游记网站-瑛瑕

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